证悟道果的必须条件（三）

节选自帕奥禅师《workings of kamma》

  明与行是一个人证得道果所要积累的业。值得一提的是一个人在过去世必须平衡地积累明和行，他既需要积累明也需要积累行。为什么呢？我们可以采用一个比喻，明就像一个人的眼睛，行就像一个人的脚。因此有四类人：

  1)  有的人只积累了行，例如布施，持戒，止禅等，但没有练习明。这就像一个能

走的盲人。

  2)  有的人积累了明，例如观照五蕴，十八界，十二处，缘起等世间观智。但却没有积累行。这就像一个能看见的跛脚者。

  3)  有的人既没有积累明也没有积累行，那就像一个跛脚的盲人，这类人就是经典里面提到的“未受教导的普通人”。

  4)  有的人既积累了明也积累了行，就像一位既能看见又能行走的人。

缺乏明

  如果我们培育的主要是行，例如布施、持戒、学法、培育专注，这就像是培育了健康的肢体。这样的修习可以得遇佛陀的教法。这些行帮助我们投生为人，在一个合适的地方，拥有健全的身体，拥有良好的父母，并且那里有佛法僧。但如果没有培育足够的智慧，例如知见五蕴，十八种究竟色法，十二处，缘起以及关于究竟色法和究竟名法的内观智慧，就好像一个视力不好的人。缺乏这些智慧的培育我们将不能见法，就算是有佛陀亲自教导。

  一个很好的例子是乔萨罗国的波斯匿王，佛陀主要的大护法之一。他能够成为一个国王拥有国王的权威和享乐，这是因为他过去所修习的行：布施、持戒以及其他的功德。并且由于他过去的修习他得遇佛陀，并且成为了佛陀的大护法。但是由于没有培育足够的智慧，内观智慧，他并没有能够见法，他没有证得任何的道果。因此就算我们能在经典里看到他跟佛陀讨论法，也仅仅是浅显的法，在概念的层次。

  另一个例子是比库沙帝，一个渔夫的儿子。由于过去世积累的行，他得遇到佛陀，并且对佛陀生起了信心甚至出家成为一名比库，实践增上三学。但当佛陀向比库们讲述他的本生故事的时候，他却无法正确地理解，他认为是同一个意识从一世投生到另一世来体验过去所造善业不善业的果报。因为缺乏足够的明，他无法正确地理解法。就算他当时与许多智慧的比库在一起，并且被佛陀亲自教导，比库沙帝依旧无法理解缘起。

  第三个例子是萨迦嘎，一位到处跟人辩论的学者。由于过去世积累的行，他遇到了佛陀并和佛陀讨论法，并且对佛陀产生了敬意。但由于缺乏足够的明，他不能完全接受佛陀的教导，没有皈依佛陀。

  这样的例子还有一些，一些其他导师们的弟子跟佛陀讨论法并承认佛陀的教导是殊胜的，但他们仍然不能放弃自己之前的见解。

缺乏行

  让我们接下来讨论如果我们缺乏足够善行的培育的情况：缺乏修习布施、持戒，没有培育足够的对佛法僧的信心，对业果法则、缘起、轮回、其他趣的生命存在的信心，缺乏练习醒觉和惭愧，缺乏实践四正勤，缺乏培育定力。这就像是一个肢体不健全的人。

  那样的话就算我们有能力理解佛陀的教导，但也将得不到机会，因为我们的行属于这样一位未受教导的凡夫，这意味着我们会通过身口意造作许多恶业：比如杀生，偷盗，邪淫，饮酒，以及最糟糕的是怀有邪见。这样的行意味着我们将倾向于投生苦界。如果我们投生到地狱，动物，恶鬼，佛说我们基本上将很难跳出来。在那个时候可能会有佛陀出世，但我们将失去接触到佛法的机会。只有人类和天人才可以接受佛陀的教法。

  即使当我们确实投生成为人，由于缺乏行的积累意味着我们将投生在不适当的时期，当时没有佛陀的教法。为什么？因为佛陀出世是非常非常稀有的。可能许多劫过去了都没有一位佛陀出世。就算是有佛出世了我们也可能会投生在不合适的地方，拥有错误的父母，那里邪见盛行，没有佛法知识或者没有机会接触到佛法。也有可能成为障碍很多的人，或者很多病。在这样的情况下我们将非常非常难遇到佛法。

  我们的“视力”可能很好，意味着我们有能力可以理解佛法甚至可能证悟道果。但由于缺乏行，我们将不能遇到佛法，因为“肢体不健全”。

  一个很好的例子是大施长者子，一位富翁的儿子。他出生在波罗奈城一个很富有的家庭，娶了一位同样来自很富有的家庭的妻子。因为他没有修习戒，他把他所有的财富都花在喝酒，花，香，歌舞等上面，最后沦落成了穷人。当佛陀出世的时候他和他妻子已经到了老年期。当他们老年去仙人堕处丛林乞讨时才遇到佛陀的教法。

  当佛陀有一天看到大施夫妇的时候，他告诉阿难尊者，如果大施在年轻的时候从事经商的话他会成为波罗奈城的首富。而如果他在年轻的时候出家的话他将成就阿罗汉，他的妻子将成为三果圣者。同样如果他在中年的时候从事经商的话他会成为城市里第二富有的人，而如果他在中年出家的话他将成为三果圣者，他妻子将成为二果圣者。同样如果他在更老一些做这些事情的话他将成为城市里第三富有的人，或者将成就二果圣者，他妻子将成就初果。但由于缺乏行的训练，他现在一无所有，既没有世俗的财富也没有沙门的财富。死后他将注定投生在地狱。

  另一个很好的例子是阿奢世王。我们将会在本书中提到他很多次。他父亲频毗娑罗王是佛陀和僧团的大施主也是一位初果圣者。为了获得王位他杀害了他的父亲。后来有一个晚上他去见佛陀，佛陀向他讲述了著名的沙门果经。这位国王像他的父亲一样具备证悟初果的所有条件。但由于他先前没有培育行，他杀害了他的父亲。杀父是重业，结果将不可避免的在下一生投生地狱。所以阿奢世王没有证得道果，依旧是位凡夫。

  另一个例子是投生在没有佛法的国家的人。比如现在僧团里有越来越多的比库来自北美和北欧。这些国家同样也有越来越多的居士对佛法僧产生了信心。但是通常对他们来说难以接受佛陀的教导，这可能是因为在过去世和今生没有培育足够的明。同样通常他们也难以遇到真正的法，这可能是因为他们过去或者现在没有培育足够的行，但也难确切的说。当你们能辨识缘起法的时候将能够很好的理解这些业的运作。

长按二维码关注欢喜觉悟